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魏晋时期道教已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将分为七个等级，每个等级设一中位，有一个主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以等级为，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位，数量各不相等，如等级左位 29 神外，右位 19 神。第三等级左位 50 余神，右位 30 余神。这些左右诸，有的是的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道教，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的人物，难以考其来源，有的与道教关系不大，像孔子也拉进神谱，显得不伦不类。除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。

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，《隋书·经籍志》采用之。道教的另一种说法是认为，三清是由老子一气所化，这主要以天师道为代表的道士们的思想。这种思想，其渊源甚早。早在道教正式产生之前，就开始对老子进行神化。东汉明帝（公元 57～75 年在位）、章帝（公元 76～88 年在位）之时，益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”[8]这里便把老子与道合而为一，而道是天地万物的根源，因而老子也就自然成为造物主，当然也就是至高无上的了。早期道教继承并继续发挥了这一思想。在道教早期经典《太平经》中便说：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出，在，有为无为，莫不毕究。”[9]传为张陵（或张鲁）所作的《老子想尔注》，也把老子作为道的化身，称“一者，道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”[10]。《云笈七簸》卷一《道德部》之《总叙道德》引葛玄《五千文经序》说：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷手无穷，极乎无极也，与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。……堂堂乎为神明之宗，三光持以朗照，天地禀之得生……故众圣之所共宗。”其后南宋谢守灏

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说到王母生日这个话题，那我们就要说到王母开蟠桃会的事情，各位也都把能参加王母娘娘的蟠桃会看作是一件很光荣的事情，因为地位不高，王母娘娘未必会邀请他的。这一点我们从《西游记》中，孙悟空偷吃蟠桃的故事就可以看出。那么是什么原因促使王母娘娘开这个蟠桃会呢？原来这一天是王母娘娘生日，王母娘娘实际上就是邀请各路来参加自己的生日派对，因为这个派对上要吃蟠桃，所以就叫做蟠桃会了。蟠桃会具体又是哪一天呢？这一天就是每年的农历三月初三，所以王母娘娘的生日就是每年的农历三月初三，三月初三这一天也被叫做“王母娘娘千秋节”。在民间人们这一天都会去逛庙会以及出外郊游，三月三作为中国非常重要的一个传统节日，一直流传至今，当然这和这一天是王母娘娘的生日是紧密相关的。

由此我们可以看出每年的三月初就是王母娘娘的生日，王母娘娘起初是半人半兽的形象住在昆仑山的山洞里，经过岁月变迁，她也逐步变得更加女性化，更加慈祥了。成为了天界所有女和地间阴气的首领，权利也发生变化，王母娘娘，由原来的灾疫刑罚变成了后来的婚姻和儿女生育之事。

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