陕西城市喷泉雕塑 铜雕喷泉来电咨询「鼎泰雕塑」

城市喷泉雕塑 铜雕喷泉

城市雕塑，城市雕塑，简单点来说就是那些为显示城市性格而建造，或者在建造后给城市文脉给予界定的雕塑或建筑，它们的出现增添了人们的生活乐趣。

公共艺术创意之初衷的一个重要方面就是“建立起与公众亲和、密切相融而生动的观赏模式，使观者和‘介入’其间者与艺术之间的主客体界面趋于淡化，而在这当 中使观者的内在情感趋于愉乐与提升，使得公共艺术成为提供给公众自由参观，或可触摸、依偎、甚至于攀缘其间的展示形态，以缓解城市高密度、高层化建筑群构 成的居住和办公环境对人造成的压抑和排斥，从而成为一种公众性的生活的艺术”。

城市雕塑作为公共艺术的一种代表性形式更要注重其亲和力的表现。雕塑的亲和力主要表现在强调雕塑作品与社会生活的融洽，强调作品与普通人生活情感的表达， 强调观者对雕塑的观看、触摸和参与，简单地说就是让雕塑不仅仅塑造社会生活激昂高亢的瞬间，也要表现平凡朴实的生活;不仅仅表现英雄伟人的丰功伟绩，也要 记述普通老百姓不足以炫耀，但却实实在在如影随形的喜怒哀乐，也让人们不仅仅站在远处仰视作品，也能深入其中，通过触摸感知参与、发挥作品无尽的深意，从 而让观者与创作者实现心灵和情感的互通，共同推进城市雕塑的发展。从某种意义上讲，雕塑的亲和力便是作品的生命力，那些亲切的、充满人文色彩的、真实自然 的作品才是广大群众大的需求，也才是我们生活真实的表露。回顾人们印象深刻的城市雕塑作品无一不是生动、亲切的，能使人们产生共鸣的。

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在这个世界上，总有些地方，有些城市，让我们产生憧憬与向往，例如尼罗河畔的开罗，两河之间的巴比伦，地中海南岸的亚历山大，平原上的巴黎城;而在我们想起这些城市的时候，又必然会想起开罗的方尖碑，巴比伦的空中花园，亚历山大港的灯塔，和巴黎城中的高塔与凯旋门。这就是城市雕塑。也许有人会反驳，说上述列举的不仅有雕塑，更多的是建筑。但如果抛开建筑的空间功效不谈，建筑本身就是一种造型艺术，也于雕塑无异了。更何况，我们本来就很难给城市雕塑下一个不变的定义。

中国美院雕塑说“城市雕塑(urban sculpture )，立于城市公共场所中的雕塑作品。它在高楼林立，道路纵横的城市中，起到缓解因建筑物集中而带来的拥挤、迫塞和呆板、单一的现象，有时也可在空旷的场地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的装饰和美化。由于它的出现而使城市的景观增加，丰富了城市居民的精神享受。” 在辞典中，翻译家给城市雕以及其作用如是一个解释。但总觉得不够。当我们站在全世界的历史文化的层面上观望，可能又会有不一样的结论。什么是城市雕塑?广场中的一座雕塑作品，一栋年代久远的建筑，甚至是柏林市中心里那段残破的旧墙，都可以被称作城市雕塑。与其从造型由来与构造上，倒不如从作用于功效上来给城市雕塑下个定义。中国美院雕塑说城市雕塑，就是那些为显示城市性格而建造，或者在建造后给城市文脉给予界定的雕塑或建筑。前者好比矗立在巴黎市中心的埃菲尔铁塔，你在马恩河畔的小山上远远就能看见它，生来就是作为城市标志而存在的。后者有如开罗的金字塔和柏林墙，本身没有那么明确的作为城市标志的意义，城市雕塑厂家，但随着历史的尘埃，慢慢就成为文明的***和城市记忆的见证。

时间会过去，生命会消逝，城市会荒芜。但城市雕塑作为我们文明的载体却会一直存在，哪怕受到摧毁，也会在记忆中美丽一如创造之初。

城市雕塑设计具有信息传达、文化沟通、精神同构是三个层面的功能，雕塑设计的艺术价值与环境价值的有机结合，是需要主体(观赏者)的参与，环境与雕塑植根于人类活动的城市空间场所，以人为中介的，在实现两者之间的对话，是让雕塑设计与环境共生的空间外化为一种文化语境，为了体现出城市空间的场所精神和象征意境。

作为一种大众化的艺术，城市雕塑拥有广大的受众群体，必须要满足他他们的精神需求。随着社会的发展，公众的文化休养在不断的提高，因此对美的事物的需求也越来越多样化。因此城市雕塑要合适当下的语境，也就是要反映所处时代的审美倾向和技术能力

城市雕塑民族化意识的发展十一届三中全会的召开，不仅标志着我国结束了十年的混乱状况，同时也标志着中国的文化艺术活动进入了良性发展道路。进入80年代，随着中国改革开放的逐步实施，外国现代艺术理念渐渐影响着中国美术的发展，对于个性化形式表达以及对个体意识的觉醒，影响着新生代艺术家的创作。85美术思潮之口，中国无论从以小众审美的架上雕塑乃至大众审美的城市雕塑，艺术家从创作理念上真正摆脱了为政治服务、为社会意识形态服务的局面，雕塑创作逐渐进入了艺术家认知个体价值和对哲学命题再思考的新环境，这种现象的形成，既包含有艺术家对以来创病的控诉与反思，也包含着艺术家基于当代艺术革命的自我提升。与此同时，对于西方艺术和雕塑的多维介入，也促使中国雕塑家更多关注中国雕塑的内在品格，关于民族化创作的思考不再是简单的形式模仿。