漯河开光铜狮子来电洽谈「鼎泰雕塑」

开光铜狮子

左边是雄狮右边是雌狮边是雌狮在中国，古人认为狮子不但可以，而且可以带来祥瑞之气。狮文化和堪舆文化结合产生了一种形象威严的镇宅之宝——各种材质、形态各异的狮子塑像。它不仅出现在宫殿衙署、大户人家的门外，一些寺庙道观的门口、陵墓前、大桥上，也摆放一双威风凛凛的狮子塑像。古代官府和大户人家是社会的统治和，狮子在百兽中占着至高无上的地位，狮子塑像也成了的象征。官府门外的狮子塑像也当起了“官”。在宫殿左边的狮子代表“太师”，这是朝廷中的官阶；右边的狮子代表“少保”，是皇太子的侍卫。去过北京故宫的人都知道，太和殿前有一对堪称狮子之魁的青铜狮子，它宏伟高大，铸造精美。左边的狮子是雄狮，用右爪戏弄绣球，象征，右边的狮子是雌狮，用左爪戏弄小狮，象征代代相传。在古代民宅中，摆放狮子塑像的作用主要是镇宅治邪，使门外的不敢入屋扰人。现代人同样喜欢摆放狮子塑像，但由于很多人不了解狮文化和堪舆学，滥用和随便摆放狮塑像，使威猛的狮子塑像失去了应有的“作用”。港台的一些堪舆书认为，狮子塑像宜放西北方和西方，原因是狮子从传入中国，所以西北方和西方是它熟悉、活跃的方位，可以占得地利。这种说法固然有一定道理，但狮子塑像的摆放方法并不是那么死板，在方位方面，无论东南西北都可以摆放狮子塑像，如中国古代大部分官府都是坐北朝南，狮子塑像也摆放在南方。

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文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。意为妙德、吉祥。据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。

　　在大乘中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨，被认为是如来“法王”之子，因此常称为“法王子”。他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。

　　单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。文殊的形象，有种种差别。按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。密宗则依据贞言陀罗尼 (咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊为本体，为常见。一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。文殊菩萨的形象，童子形则喻天真纯洁。左手持如意，右手执宝剑，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。身坐白莲台，表示清净。但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。另外还有一种依据《文殊师利法宝藏陀罗尼经》而作的骑金色孔雀的文殊像。

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