招财铜雕弥勒佛来电洽谈「鼎泰雕塑」

招财铜雕弥勒佛

弥勒佛，也称弥勒尊佛，即未来佛，藏语谓“强巴”。据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称，追其根源，始自梵文Maitreya，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳，梅旦丽耶。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈胜，名无能胜。”或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前入灭，为一生补处菩萨，生于兜率天内院。之后因缘成熟时，从兜率天宫下生人间，绍释迦如来之佛位，到那时，娑婆世界（即我们所生活的世间）阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。于华林园龙华树下成正觉，以三会说法化度无量无边的众生。初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至，犹立是名也（所以虽然名义上称之为“弥勒佛”，实际上其仍为菩萨）

招财铜雕弥勒佛

与一般佛菩萨“跏趺坐”（单盘或双盘腿）的坐姿不同，宋代以前的弥勒菩萨造像多为双腿下垂的交脚坐式，表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象。为何是垂腿而不是常见的盘腿？可以理解为弥勒菩萨在兜率天等待下生。垂腿交脚坐姿是早期汉地弥勒菩萨造像的，宋、元以后，一变为我们今天常见的大肚弥勒形象。藏地弥勒菩萨（强巴佛）造像虽不见明显的交脚坐姿，但基本也是垂腿而坐的，见跏趺坐

释迦牟尼是佛、是如来，但他不是佛祖、不是如来佛祖。

佛祖是灵的***，释迦牟尼不是灵的***，因为在释迦牟尼之前就已经有佛，有如来。燃灯佛就比释迦牟尼早。

释迦牟尼不是如来佛祖，如来佛祖是上帝，上帝从未以单个身相出现于世。上帝只有法相，没有具体的相状。

释迦牟尼是世尊，是人间的。耶稣也是世尊，也是人间的。

释迦牟尼是东方人间的，耶稣是西方人间的。

东方文化以释迦牟尼的教诲（话语）为***，西方文化以耶稣的教诲（话语）为***。

东西方文化的区别和差异就是释迦牟尼和耶稣的区别和差异。

如来，是说佛是掌握着真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛法力无边祖神通广大是西方的统治者、法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。实际上，西方的教主是阿弥陀佛，而释迦牟尼佛是这个娑婆世界的教化者。在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。  如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是真理，如来，是说佛是掌握着真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。释迦牟尼（Sakyamuni 公元前565年至公元前486年），本名悉达多，意为“一切义成就者”（旧译“义成”），姓乔达摩（瞿昙）。